بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم وفقني الله واياك لما يرضي انه يشترط لصحة الايمان صحة العقيدة وهي ان تعلم ان الله تعالى حي عليم

قادر سميع بلا اصمخة واذان بصير بغير حدقة واجفان متكلم بغير شفة ولا لسان مدبر للكائنات باسرها ما شاء

كان وما لم يشا لم يكن وانة تعالى منزه عن فوق يرفعه وعن تحت يخفضه وعن عرش يحمله وعن سماء

تكتنفه وعن غمام يظله وعن جهة تحده وعن مكان يقله . قال الامام ابو حنيفه رضي الله عنه لما سئل عن

قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال من حصر الله تعالى في الجهة الفوقيه او التحتيه فقد كفر وقال

الامام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعه وقال الامام الشافعي رضي

الله عنه لما سئل عن ذلك امنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل وقال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه

استوى كما قال لا كما يخطر بالبال . وقال الشبلي رضي الله عنه الرحمن لم يزل والعرش محدث وهو

بالرحمن استوى . وسئل ذو النون المصري رضي الله عنه عن ذلك فقال اثبت ذاته وانف مكانه ومهما

تصور في نفسك فالله بخلافه .وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لم يجعل للخلق طريقا الى معرفته الا

بالعجز عن معرفته . وقال جعفر الصادق رضي الله عنه من زعم ان الله تعالى في شيئ او من شيئ او على

شيئ فقد اشرك به اذ لو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شيئ لكان محدثا ولو كان في شيئ لكان

محصورا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ...................

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى *** الا بذكر الله تطمئن القلوب *** فان قيل كيف يجمع بين هذه وبين قوله تعالى *** انما

المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم *** فالجواب ....ان المراد بالذكر في الانفال ذكر العظمة وشدة

انتقامه ممن عصاه لانها نزلت عند اختلاف الصحابه في غنائم بدر فناسب ذكر التخويف واية الرعد فيمن

هداه واناب اليه فناسب ذكر الرحمة وقد جمع بينهما في سورة الزمر . فقال تعالى *** تقشعر منه جلود الذين

يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله *** اي الى رحمته وكرمه وعن النبي صلى الله عليه وسلم

من اكثر ذكر الله احبه الله وعنه صلى الله عليه وسلم ... مررت ليلة اسري بي برجل مغيب في نور العرش

قلت من هذا ... اهذا ملك قيل لا قلت نبي ...قيل لا . قلت من هذا قيل هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطب

بذكر الله وقلبه معلق بالمساجد ... وعن النبي صلى الله عليه وسلم ...عن ربه عز وجل ...لا يذكرني عبد في

نفسه الا ذكرته في ملاء من ملائكتي ولا يذكرني في ملاء الا ذكرته في الرفيق الاعلى ...وعن النبي صلى الله

عليه وسلم ...ذاكر الله في الغافلين مثل شجرة خضراء في وسط شجر يابس . وذاكر الله في الغافلين يريه الله

مقعده في الجنة وهو حي وذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين وذاكر الله في الغافلين ينظر الله اليه

نظرة لا يعذبه بعدها ابدا ...وقال رجل من الصالحين ...عن القدر الذي يصير به العبد من الذاكرين الله

كثيرا فقال ...اذا واظب على الذكر صباحا ومساءوفي الاوقات المختلفة فهو من الذاكرين الله كثيرا...

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ...اذا رايتم اهل البلاء فاسالوا الله العافيه . فقال اهل البلاء هم اهل الغفلة

عن ذكر الله تعالى ...وقال بعض الصالحين ..ان العبد لياتي الى مجالس الذكر بذنوب كالجبال . فيقوم من المجلس

وليس عليه منها شيئ . فلذلك سماه النبي صلى الله عليه وسلم روضه من رياض الجنة حيث قال اذامررتم

برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال حلق الذكر ....